【印度佛陀八大聖地】南北印．石窟藝術24日

今日上午集合於桃園國際機場，辦理登機手續後，搭乘班機起飛後經曼谷轉機前往德里機場。通關後專車前往印度首都－德里，這個歷史名城充滿新舊文化交替的痕跡是印度政治、經濟、文化中心。在中國歷史上，對印度的最早記載在《史記·大宛傳》，當時稱為身毒，唐初統稱為「天竺」。唐高僧玄奘往西域取經，根據「Indu」讀音正名為「印度」。新德里是印度的首都。位於印度西北部，座落在恆河支流亞穆納河西岸，東北緊連德里舊城。整個德里市面積1482平方公里，人口1637萬。入住酒店充分休息，準備印度朝聖之旅。

【瓦拉納西】古稱婆羅痆斯、波羅奈，一譯貝拿勒斯，是印度北方邦城市，位於恆河河畔。一般相信瓦拉納西在史前時代已有人居住，並是世界上少有的，從史前時代到現代持續有人居住的城市。是印度教的一座聖城。抵達後專車前往佛陀初轉法輪聖地的【鹿野苑公園】，位於印度北方邦瓦拉納西以北約10公里處，舊稱伽尸國，近世稱為貝那拉斯（Benares），即今之瓦拉那西Varanasi。在這裡釋迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。【五比丘迎佛塔】，記錄了古王朝的光輝－達美克塔、僧院遺跡、初轉法輪紀念塔、博物館內二千年前的石雕與阿育王弘揚佛法的標誌－獅子吼，現已成為印度政府的徽記。阿育王石柱（Ashoka pillar）是孔雀王朝時代最具代表性的建築雕刻。

破曉時分前往印度人心目中的聖河－【恆河】，搭船觀看恆河日出及眾多印度教徒在水中沐浴的奇觀。安排施放水燈活動，特別安排登岸取【金剛沙】傳說生者一滅罪除障，平安吉祥。病者一不受幽冥鬼魅幹擾。捨報者一承佛威力，超生人天，往生極樂。亡者48小時內一灑金剛沙少許於亡者額、喉、心三處不墮惡道。掃墓時灑金剛沙一離苦得樂。動物一含禽鳥．蟲蟻．水族等灑金剛沙，助其超生。前往佛陀成道之地【菩提迦耶】又稱佛陀伽耶，位於印度巴特那城南約150公里處，是釋迦牟尼的悟道成佛處。已成為佛教徒心中的聖地，也是佛教四大聖地之一。中國古代高僧法顯和玄奘先後記載了菩提伽耶的歷史。

酒店早餐後，前往佛陀在悟道前後曾停留過的聖地【龍洞】前正覺山(pragboddhi)，從山頂上可看到摩亨河(Mohane）和尼連禪河，山上並有幾座阿育王所立的佛塔遺跡，但難以辨識。據玄奘記載，當悉達多自覺到苦行對身心無益，即離開苦行林，來到這座山作為探求真理的下一地點，前往菩提樹下證得聖道。關於龍洞，一則傳說是未成道前的悉達多，為了不讓住在洞中的龍王失望，留下了他的身影以作為紀念。【苦行林】就在摩亨河(Mohane)與尼連禪河中間。前往菩提伽耶朝拜，前往菩提伽耶而開悟成佛。主要遺跡：摩柯菩提大塔、阿育王石欄槆、菩提樹、金剛座、蓮花池、遠眺前正覺山與苦行林、蘇嘉塔村。菩提樹是昔日佛陀靜坐7天7夜，終於參悟佛理的地方。【尼連禪河】，為恒河之支流，位於中印度摩揭陀國伽耶城之東方，由南向北流。【正覺大塔】又稱大覺塔、大覺寺、大菩提寺、摩訶菩提僧伽耶，即位於菩提樹北之精舍。其始建年代有二說，或謂二世紀，或謂四世紀。五世紀初，法顯入天竺巡禮時此地已有此塔，附近另有三座伽藍，其時之住僧以持律精嚴著稱。摩訶菩提佛寺又稱為『大菩提寺』，其建築為中央尖塔式，兩旁佛塔雕刻著精緻的小佛像與圖案。晚上於大塔繞行、修法、靜坐感受佛陀當年證道開悟的過程。

前往位於印度咕巴地區的【雞足山】，據佛教經典紀載，佛陀大弟子迦葉尊者現今入定於印度雞足山內，迦葉尊者正護持佛陀的衣缽，等待56億7千萬年後未來佛彌勒菩薩誕生於娑婆世界，將衣缽傳承給他。過去法顯大師、玄奘大師、龍樹菩薩皆提到的雞足山即為此，雞足山上近年建了一座金色佛塔，這是前正覺大塔當家~阿難陀比丘發起護持建設階梯，並於2006年迎請第十七世大寶法王噶瑪巴烏金聽列多傑登上印度雞足山頂，為此佛塔開光。此佛塔是為紀念彌勒菩薩、大迦葉尊者、無著菩薩而建。返回菩提迦耶後視時間狀況可再前往正覺大塔或在酒店休息。

【王舍城】(Rjagrha)：原意為「王之居所」是佛陀時代恆河以南摩揭陀國(Magadha)的首都。當佛陀證得正覺後，率領千餘僧人重回到王舍城時，即受到盛大的歡迎。【七葉窟】位在王舍城靈鷲山下，因洞窟的峭壁上有棵樹只剩下七片葉子而得名，佛陀入滅後，大迦葉尊者徵求所有證阿羅漢果的長老上座同意，號召起來立刻著手佛經的結集，在洞窟內舉行了結集的典禮，參加的人一共有五百位，稱為五百結集或稱七葉窟結集。【靈鷲山】(Griddhakuta)靈鷲山又稱靈山，因山石狀似鷲而得名，在經典中常以「耆闍崛山」稱呼，亦是在佛典中被記載最多次的山，大乘經典中，尤其是《妙法蓮華經》、《楞嚴經》、《法華經》、《大無量壽經》、《觀無量壽經》、《般若經》等，根據經典所述都是在靈鷲山宣說的。在奇巖下的洞窟群分別是世尊(香室Saptaparni Cave)、阿難及舍利佛等弟子們禪坐修行的地方。前往位在半山腰處的【說法台】，被四周群山所環抱，是典型笈多王朝的僧院遺跡，是為紀念佛陀而建。《法華文句》卷一：「前佛今佛皆居此山，若佛滅後羅漢住，法滅支佛住，無支佛鬼神住，既是聖靈所居，總有三事，因呼為靈鷲山。」由經典可以得知，靈山就是聖靈所居，到了靈山，就是進入佛的淨土。【竹林精舍】(Venuvana Vihara)是佛教史上第一座供僧團安居淨住的僧院，又稱「迦蘭陀竹園」。【那蘭陀大學】是在五世紀初由笈多王朝的戒日王所創建，爾後歷經七個國王屢次增建，被列為世界上最古老大學的代表之一。此城名原意「賜蓮之地」或「神知之地」，玄奘大師曾在此留學15年之久，最多有老師1500名之多及學僧1萬多名，在此研習中觀、瑜伽、密教等各派的義理，弘揚大乘佛法。十三世紀初，蒙兀兒王朝的回教軍團攻略比哈爾地區時，那蘭陀大學遭到火攻，建築物、經典、書籍等延燒了六個月之久。

【巴特那】城市已有2500年的歷史，曾為西元前3世紀孔雀王朝阿育王的首府，佛經裡記載，稱為「華氏城」。曾經是一個經濟和宗教方面都很繁榮之邦，亦被稱為聖人之邦。第三次結集（華氏城結集）：阿育王時代在孔雀帝國首都華氏城舉行，這次結集的經典是佛教向印度全境和境外傳播的基礎。佛陀入滅後234年，在阿育王護持下，組織了一千比丘在華氏城舉行了第三次結集。此次結集以經、律、論三藏為主。結集後，選派了一批比丘到恆河流域以外的地區，及印度境外傳教。【巴特納博物館】館內收藏著孔雀王朝和笈多王朝時期的金屬和石頭的雕塑，陶製雕像和比哈爾邦各地的一些考古發現，在所有的藏品中，最珍貴的是佛陀舍利、西元前3世紀的亞克希神的塑像、以及一棵高16米的化石樹。

吠舍離是古印度一個極具歷史與宗教意義的城市，位於今天印度比哈爾邦北部，是歷史上最早實行共和制度的城市之一，也是佛教與耆那教的重要聖地。古代吠舍離是離車國的首都，離車族是一個重要的貴族共和國，約存在於西元前6世紀左右。據說是世界上第一個民主共和政體之一，比雅典的民主制度還早一些。據《阿含經》等佛教經典記載，這裡有七千多位離車族的議員，共同參與政事，被視為古印度政治制度的先驅。【貝蒂亞】被認為是「佛陀大出離之地」之一，也就是佛陀出家離宮的地點。

【凱薩里亞大塔】位於吠舍離不遠之處，是佛陀離開吠舍離前，離車族人不捨佛陀離去，佛陀以缽相贈離車族人之處，現在是一處大佛塔，超過千年歷史。前往佛陀大般涅盤之處─拘尸那羅，拘尸那揭羅，又稱拘尸那竭城，意思是茅城，位於現今印度凱西亞村，是古印度十六大國之一末羅國的都城。因釋迦牟尼在此間涅槃，也是佛教的四大聖地之一。主要是佛陀入滅的所在地－涅盤寺，寺內供奉的臥佛是佛陀圓寂前對弟子說法時的右臥姿態。參訪佛陀大般涅盤遺址區─臥佛殿、大涅盤塔、園區內塔寺遺跡。安迦羅塔─又稱蘭巴爾塔，塔下發現有孔雀王朝時期的僧院遺跡。據『大般若涅盤經』記載，佛陀在阿利羅跋提河邊的兩棵娑羅樹間圓寂。今日將抵達此聖地。續前往參訪佛陀涅盤後荼毘紀念塔。

【藍毗尼】，又譯嵐毘尼、臘伐尼、林微尼，位於尼泊爾境內的蒂萊小村落附近，靠近印度的邊境上。此地是古印度迦毗羅衛國天示城的釋迦族浴池，相傳釋迦牟尼佛誕生於此，成為佛教四大聖地之一。1997年被入選世界遺產。倫比尼聖園─參觀仿加德滿都四眼天神廟所建的摩耶夫人廟、令佛教徒震撼與渴望一見的佛陀誕生地點－磚房遺跡、傳說色彩濃厚的菩提樹；聖園中的重要遺跡，孔雀王朝阿育王為紀念佛陀誕生所豎立的石柱(ASOKA PILLER)、西元636年唐僧玄奘曾到過的僧院與佛塔遺跡，以及聖水池(PUSKARNI POND)。據說有佛緣的弟子，可以從池水倒影看到自己前世的模樣。佛陀的故國所在【迦毗羅衛城】。畢波羅瓦遺跡一般認為此處寺塔遺跡供奉當時佛陀入滅火化後，所分得的遺骨舍利。迦毗羅衛城（Kapilavastu）2000多年前，釋迦牟尼系迦毗羅衛國淨飯王之子，在此受傳統的婆羅門教育，度過他的青少年時代。迦毗羅衛國於釋迦晚年為拘薩羅國琉璃王所滅。中國高僧法顯和玄奘曾分別於西元406年和654年到這裡朝聖。

古代果撒拉國首都【舍衛城】─ 位於重要商道會合之處的舍衛城，自古便因優越的地理位置，發展成繁榮的貿易中心。經濟的發達帶動了宗教的興盛，架構起一處佛教經典講佛說法的舞臺。祇樹給孤獨園，參訪憎院遺跡、拘賞波俱提精舍、建陀拘提精舍、阿難菩提樹。給孤獨長老鋪滿黃金使後自王子手中買來送給佛陀常住講法之。【祇樹給孤獨園】位於中印度憍薩羅國舍衛城之南。祇園精舍是佛陀在世時規模最大的精舍。由拘薩羅國富商給孤獨長者發願建造。是一個重要的佛教聖地，佛陀弘法五十年中，結夏安居於此有廿五年次之多，於此處所說的經典也很多，有名的金剛經、阿彌陀佛經與大寶積經、大般若經等…，且阿含部之諸經、賢劫經、彌勒下生經、彌勒上生經、大寶積經鬱伽長者會等諸會，阿彌陀經、文殊般若經、金剛般若經等皆於此處說。舍衛國歷經戰火，不復存在。西元1861年由英國考古學家亞歷山大‧康寧漢 (Alexander Cunningham) 挖掘後才重新出土，震驚世界。

桑凱西亞（Sankisa），是位於中印度恆河流域的古國，為佛升忉利天為母說法三個月後，降還人間之處，又名曲女城、尚凱西亞（Sankasya），位於今之北方邦法魯迦巴德（Farrukhabad）桑吉沙村（Sankisa）。佛升忉利天三月安居，天主釋提桓因與諸天眾頂禮圍繞，佛母摩耶夫人親來聞法，佛為天眾廣演妙法，摩耶夫人並三萬六千天眾得法眼淨，證須陀洹果。當時優填王思念如來，以牛頭栴檀作五尺高佛像，此為印度最早的如來雕像。根據佛經的記載：佛陀為了他出生後第七天便逝世的母親「摩耶夫人」說無上法則，曾到33天（忉利天）去，三個月後，「三道寶階」就在「桑凱西雅」從天而降，這個說法一直流傳至今。

秣菟羅是盛極一時的文化中心，更是當年迦膩色迦王的南方之都。秣菟羅雖是印度教文化中心，但據玄奘說，此地有「伽藍二十餘所，僧徒二十餘人，大小二乘兼功學習」，佛教與印度教並存。秣菟羅的雕刻家創造出最早期純印度風格的佛陀造像。【德里博物館】參觀佛牙舍利。館內藏有印度不同地區和時期的各種珍貴歷史文物，包括古代印度銅器、陶器、雕刻等藝術品。同時還藏有部分珍貴的外國文物，其中有中國的甘肅敦煌繪畫、西藏宗教器物等。

西元70年第四次佛經結集處，健馱羅國迦膩色迦王崇信佛法，日請一僧入宮說法，同一經題，人人所說互異。王以此事問脅尊者，尊者說：“去佛日遠，諸師漸以己見，雜入教典中，現當重新結集，以定其義。”王如言，選阿羅漢五百人，以婆須密(或稱世友菩薩)為首，集於迦濕彌羅城，將三藏各制十萬頌，名大毗婆娑論，刻於赤銅之上，建塔藏之，是為第四次結集。前往【帕瑪哈勒花園 Pari Mahal Garden】，這座花園是印度蒙兀兒帝國，沙賈汗的長子Dara-Shikoh在17世紀中期所建，是最經典的波斯花園代表作。搭乘斯卡拉(SIKALA)小船前往水上市場【達爾湖】，您也可以在此購買當地特產的民藝品、毛織品、雕刻品及手工的地毯。西卡拉船(Shikara)是達爾湖居民日常生活中的代步工具，它是一種扁平造型的傳統木船，兩頭為尖狀、船身稍寬，1人坐在船尾並以單隻的心形木槳划船。在達爾湖上觀光或住宿船屋，都需搭乘西卡拉前往。載送遊客的西卡拉，船腹上設有遮雨篷，鋪有坐墊和躺椅；當地人的西卡拉用來打漁、載貨或外出，並沒有架設雨篷。只見達爾湖上男女老少都是划西卡拉的高手，而且邊唱歌邊劃木槳，穿梭水面。

酒店早餐後，搭機返回【德里】，隨後搭車前往飯店休息，保留體力為明天的旅程做準備。

位於首都新德里的【德里博物館】是印度最大、最重要的博物館之一，也是探索印度數千年文明與藝術的絕佳場所，其中藏品跨越五千多年歷史，涵蓋從印度河文明到現代，橫跨多種宗教、文化與藝術形式，館藏超過20萬件。印度門（India Gate）是印度首都新德里最著名的地標之一，是一座雄偉莊嚴的戰爭紀念碑，具有深厚的歷史與象徵意義。

桑奇大塔建於孔雀王朝阿育王時代(前273年－前236年)，巽伽王朝和安達羅王朝都有擴建。桑奇大塔是目前保存最完好的窣堵坡形式的塔，桑奇最初的小磚塔(位於大塔核心)，是孔雀王朝阿育王所建造的八萬四千塔中的一座。桑奇原有8座大塔，現僅存3座，除了大塔，還有2號塔和3號塔，這兩個塔都曾出土佛陀兩大弟子和上座長老的舍利，因此被稱為僧塔，桑奇大塔的塔門上雕刻有佛教故事、象徵符號和華麗的動植物紋樣。桑奇雕刻中，“不立佛像”吸引著眾人的目光，而以各種象徵符號，如菩提樹、法輪、足印來代表佛陀的藝術表現，是早期佛教藝術的特點。大塔僅有的佛像是後來所造。西元1世紀左右貴霜王朝（Kushan Period）時代，大乘佛教興起，秣莬羅(Mathura)風格的雕像開始出現在桑奇，這也是佛教信眾開始為佛造像的時代的開始。桑奇可說是目前世界上最古老、保存最完好的佛塔遺跡。1989年聯合國教科文組織將它列入世界文化遺產。

【阿姜塔石窟】屬於佛教石窟，此石窟長期埋於土中，西元1819年，才為英國軍人所發現，始建於西元前2世紀，前後歷經一千年之久，玄奘的大唐西域記第11卷中所記的「摩訶刺陀國東境險峻大山谷間建有伽藍」所指的就是阿姜塔石窟，擁有全印度90%的石窟，分別有印度教、佛教、耆那教等元素，一同體驗石刻藝術壯麗美景。

由佛教、印度教及耆那教所建立的【艾蘿拉石窟】，沿山崖建造，極為精緻動人，及造形之美巧奪天工，令參觀者讚嘆不已，其中由火山岩中挖出來的【凱拉薩神殿(Kailasa Temple)】，前後建造150年，歷史2個朝代10國王，是印度教神殿的極品，凱拉薩神廟是印度埃洛拉石窟第16窟，是世界上由人工在整體花崗岩上雕鑿成的最大石窟古廟。凱拉薩神廟是祀奉印度教大神濕婆的神廟，象徵著濕婆隱居在喜馬拉雅雪山中的神山-凱拉薩山。

『薩格爾 Sagar』距海德拉巴 180 公里，南印度少數的佛教遺跡之一。此處是西元前二世紀時繁榮的佛教城市，市內有為數眾多的寺院、佛塔和大學。當時的佛塔，直到二十世紀才發掘出來，此地為南印度佛教史提供豐富的珍貴資料。隨即前往龍樹大霸搭船前往龍樹山參觀【龍樹山 Nagarjuna Konda】或稱龍樹丘，龍樹菩薩當年主要的閉關處及弘化地。此被命名為龍樹山是因為過去龍樹菩薩居住於此，活躍於西元二世紀。此龍樹山，過去曾是擁有諸佛教大學與寺院，亦曾有：中國、犍陀羅、卡林加、泰米爾、孟加拉、錫蘭（斯里蘭卡）等不同國家留學僧人來此。現今已是一座島嶼。

【安德拉邦佛教遺跡】，為吉祥米聚時輪塔聖地的所在，釋迦牟尼佛於此處，宣說：《時輪金剛密續》、《中陰文武百尊密續》、《文殊真實名經》等。安德拉邦 Andhra Pradesh 保存著豐富的佛教遺跡。瑪屋裡安Mau ryan，酒塔巴哈那 Satavahana 依可絲巴庫 kshyaku 王朝所統治的西元前300年開始到西元400年人間的道 理，心理變化，追求智慧的佛教迅速傳播。如今旅行者們能夠看到的是佛刹塔 stupa，采提亞 chaityas，塔園，比哈喇 viharas 僧園以及敕靈形態的教佛時代的遺物。位於比佳亞瓦達 Vijayawada 附近的阿瑪拉巴提 Amaravali 以學問的中心地而聞名。

【象島石窟】，位於印度孟買以東6公里的阿拉伯海上，列入《世界遺產名錄》。象島石窟寬宏雄偉，大多由岩石外部向內開鑿，形成了一座座巧奪天工的地下神殿。【維多利亞車站】建造於1888年，歷經十年落成，印度獨立後為紀念民族英雄建，現在是全印度最繁忙的火車站之一。歷史學家克裡斯多夫曾說：“維多利亞車站之於英國殖民統治，如同泰姬陵之於莫兀兒帝國”，這座宏偉華麗的哥特式建築，兼具維多利亞風格與傳統印度風格，精美繁複的雕飾十分典雅。【海濱大道】北起馬拉巴山，南至納里曼，形似一彎新月，鑲嵌在美麗的沿阿拉伯海灘上，是孟買人氣最高的散步休閒之地。

【Kanheri 坎赫里洞穴】是公元前1世紀到公元10世紀的佛教雕塑和浮雕雕刻，繪畫和銘文。Kanheri來自梵文Krishnagiri，意為黑山。該場地位於山坡上，可通過鑿岩台階進入。這個洞穴群包括一百零九個洞穴，這些洞穴是用玄武岩岩石雕刻而成的，其歷史可追溯到公元前1世紀至公元11世紀。與該地點後來的洞穴以及孟買的高度裝飾的Elephanta洞穴形成鮮明對比的是，最古老的平原相對較樸素且未經裝飾。到公元三世紀，坎黑里已成為康坎海岸重要的佛教定居點。晚餐過後前往孟買機場，經【新加坡】轉機返回台灣。

搭乘豪華客機返回台北，為這趟豐富盛的南北印度石窟藝術之旅畫下美好的句點。